1.1 L'admonestation paulinienne contre les distorsions de l'Évangile (Galates 1:6-9)

L'apôtre Paul, dans son épître aux Galates, exprime une vive préoccupation à l'idée que certains pourraient se détourner si facilement de l'Évangile de Christ pour un autre qui n'en est pas un. Il met en garde la communauté contre les distorsions de l'Évangile et contre ceux qui voudraient altérer la vérité révélée. Cette admonestation illustre avec force le danger des fausses doctrines et enseignements qui s'éloignent de la simplicité et de la pureté de l'Évangile donné par Jésus-Christ et transmis par ses apôtres. Paul va jusqu'à dire que si quelqu'un - que ce soit un des leurs ou même un ange du ciel - leur annonçait un évangile différent de celui qu'ils ont reçu, qu'il soit anathème. Cette mise en garde est un appel à rester fermement ancrés dans les enseignements originels de l'Évangile, résistant à toute tentative de manipulation ou d'ajout humain.

Galates 1:6-9 - "Je m'étonne que vous abandonniez si promptement celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile. Non pas qu'il y en ait un autre, mais il y a des gens qui vous troublent et qui veulent pervertir l'Évangile de Christ. Mais quand nous-mêmes, ou un ange du ciel, vous annoncerait un Évangile autre que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème ! Comme nous l'avons déjà dit, je le répète maintenant : Si quelqu'un vous annonce un autre Évangile que celui que vous avez reçu, qu'il soit anathème !"

1.2 Les avertissements de Jésus sur les traditions humaines (Matthieu 15:1-9)

Jésus-Christ lui-même a mis en garde ses disciples contre les traditions humaines qui détruisent ou affaiblissent l'enseignement des Écritures. Dans l'évangile selon Matthieu, il confronte les pharisiens et les enseignants de la loi qui reprochaient à ses disciples de ne pas suivre les traditions des anciens, comme se laver les mains avant de manger. Jésus accuse ces leaders religieux d'hypocrisie, démontrant que leurs traditions avaient souvent le dessus sur le commandement de Dieu, rendant ainsi leur culte vain. Cette confrontation met en relief l'importance de placer les commandements de Dieu avant les traditions et coutumes humaines, aussi respectées et ancrées soient-elles dans la culture religieuse d'une communauté.

Matthieu 15:1-9 - "Alors des pharisiens et des scribes de Jérusalem vinrent à Jésus, et dirent : Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens ? Car ils ne se lavent pas les mains, quand ils prennent leurs repas. Il leur répondit : Pourquoi transgressez-vous aussi le commandement de Dieu au profit de votre tradition ? Car Dieu a dit : Honore ton père et ta mère ; et : Celui qui maudit son père ou sa mère sera puni de mort. Mais vous, vous dites : Celui qui dira à son père ou à sa mère : Ce dont je pourrais t'assister est une offrande à Dieu, n'est pas tenu d'honorer son père ou sa mère. Ainsi avez-vous annulé la parole de Dieu au profit de votre tradition. Hypocrites ! Ésaïe a bien prophétisé sur vous, quand il a dit : Ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est éloigné de moi. C'est en vain qu'ils me rendent un culte, en enseignant des préceptes qui sont des commandements d'hommes."

1.3 La distinction entre les commandements de Dieu et les traditions des hommes (Marc 7:6-13)

La distinction claire entre les commandements de Dieu et les traditions des hommes est fondamentale pour une compréhension et pratique correctes de la foi. Dans l'évangile de Marc, Jésus cite le prophète Ésaïe pour reprocher aux Pharisiens et aux scribes leur hypocrisie. Ils négligeaient les commandements divins au profit de leurs traditions, substituant ainsi les préceptes humains à la parole de Dieu. Cette mise en évidence souligne la nécessité pour les croyants de discerner entre ce qui vient de Dieu et ce qui est émanation purement humaine, et rappelle qu'une pratique religieuse authentique repose sur l'adhésion aux commandements de Dieu, et non sur le respect aveugle des traditions.

Marc 7:6-13 - "Il leur dit : Isaïe a bien prophétisé sur vous, hypocrites, comme il est écrit : Ce peuple m'honore des lèvres, Mais son cœur est éloigné de moi. C'est en vain qu'ils me rendent un culte, En enseignant des doctrines qui sont des commandements d'hommes. Vous abandonnez le commandement de Dieu, et vous observez la tradition des hommes [...] annulant ainsi la parole de Dieu par votre tradition que vous avez établie. Et vous faites beaucoup d'autres choses semblables."

2.1 La vénération excessive et non scripturaire de Marie

La vénération excessive de Marie, souvent encouragée par certaines pratiques ecclésiastiques, s'éloigne de l'enseignement biblique. Marie, mère de Jésus, occupe une place importante dans le récit biblique comme celle qui a été choisie pour donner naissance au Christ. Cependant, la Bible ne lui attribue aucun rôle de médiatrice ou de co-rédemptrice. Dans le Nouveau Testament, Jésus souligne l'importance de l'écoute et de l'obéissance à la parole de Dieu au-dessus des liens familiaux terrestres, y compris sa relation avec sa propre mère (Luc 11:27-28). Ce passage suggère clairement que les véritables bénis sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent. Ainsi, l'attention et le culte devraient être dirigés vers Dieu et Jésus-Christ, le seul médiateur entre Dieu et les hommes.

Et il advint, comme il disait ces choses, qu'une certaine femme du peuple éleva la voix, et lui dit : Heureux le ventre qui t'a porté, et les seins que tu as sucés ! Mais il dit : Oui, plutôt, heureux ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent ! (Luc 11:27-28)

2.2 Les pratiques liées aux saints et aux prières pour les morts

Les pratiques telles que la sollicitation d'intercession des saints et les prières pour les morts introduisent des concepts qui ne trouvent pas leur fondement dans les Écritures. La Bible enseigne que Christ est le seul médiateur entre Dieu et l'homme (1 Timothée 2:5). Prier pour ou vers les morts, ou solliciter l'intercession de saints décédés, ne s'accorde pas avec cet enseignement crucial. En outre, la Parole de Dieu présente la mort comme un état de repos en attendant la résurrection, sans implication que les morts puissent intervenir dans les affaires des vivants. Ce principe est bien illustré par l'enseignement de Jésus lui-même, qui dit que personne n'est monté au ciel si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'Homme qui est dans le ciel (Jean 3:13), soulignant ainsi l'unicité de Son rôle en tant que médiateur et pont entre l'humanité et le divin.

Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, (1 Timothée 2:5)

2.3 La rigidité des ordonnances religieuses en contradiction avec la doctrine de la grâce

L'attachement à des ordonnances religieuses rigides, telles que des rites et des traditions particuliers, peut conduire à une compréhension erronée de la doctrine de la grâce, introduite par Jésus-Christ dans le Nouveau Testament. La loi et les ordonnances ont été des guides jusqu'à la venue du Christ, mais avec Sa crucifixion, le voile du temple s'est déchiré, symbolisant l'accès direct à Dieu par la foi en Jésus (Hébreux 10:19-20). Ce changement fondamental met l'accent sur une relation vivante et personnelle avec Dieu, dispensée de la lourdeur des rites sacrificiels et rituels. Paul enseigne clairement dans ses lettres que la foi en Christ suffit pour être justifié devant Dieu, et que les œuvres de la loi ne peuvent justifier aucune chair (Galates 2:16). Cela signifie que les pratiques religieuses doivent découler d'une relation transformée avec Dieu par la foi, et non être pratiquées comme moyen d'obtenir le salut ou la faveur divine.

Ayez donc, frères, assurance pour entrer dans le sanctuaire par le sang de Jésus, chemin nouveau et vivant qu'il nous a inauguré à travers le voile, c'est-à-dire sa chair, (Hébreux 10:19-20)

Sachant que l'homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi, nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ, et non par les œuvres de la loi, parce que par les œuvres de la loi aucune chair ne sera justifiée. (Galates 2:16)

3.1 La vraie nature de la liberté en Christ (Galates 5:1)

La liberté en Christ est un pilier central de l'enseignement de l'apôtre Paul, particulièrement mis en exergue dans sa lettre aux Galates. Cette liberté n'est pas une licence pour agir selon nos caprices, mais une émancipation des lourdes chaînes de la Loi et des pratiques religieuses qui ne peuvent justifier devant Dieu. En Christ, nous sommes appelés à vivre une liberté qui nous libère du joug de l'esclavage des traditions et des dérives dogmatiques qui éloignent de la vérité de l'Évangile. C'est une liberté qui permet à chaque croyant de vivre selon l'Esprit, et non selon la chair ou selon les prescriptions humaines qui ajoutent des fardeaux inutiles sur les épaules des fidèles.

Galates 5:1 - C'est pour que nous restions libres que Christ nous a libérés. Tenez donc ferme et ne vous laissez pas remettre sous le joug de l'esclavage.

3.2 La Sainte-Cène : Un rappel de l'œuvre parfaite du Christ, au-delà des mérites personnels

La Sainte-Cène n'est pas une pratique dépendante de nos mérites ou de nos efforts pour être "assez bons" pour y participer. Au contraire, elle est une invitation gracieuse à commémorer l'œuvre parfaite du Christ sur la croix pour nous. C'est un moment de réflexion profonde sur le sacrifice suprême de Jésus, qui a offert Son corps et Son sang pour la rémission de nos péchés. La Cène nous rappelle constamment que notre acceptation devant Dieu n'est pas basée sur nos œuvres, mais sur le sacrifice accompli par Christ. Ainsi, elle est accessible à tous ceux qui reconnaissent en Jésus le Seigneur et Sauveur, indépendamment de leur état spirituel momentané. C'est un acte d'amour et de reconnaissance, non une œuvre justificatrice.

3.3 Les commandements de Christ : La primauté de l'amour et de la liberté individuelle dans la vie chrétienne

Les commandements de Christ, au cœur du Nouveau Testament, mettent l'accent sur l'amour et la liberté individuelle comme fondement de la vie chrétienne. Jésus résume toute la Loi et les Prophètes dans l'amour envers Dieu et envers le prochain (Matthieu 22:37-40). Cette essence de l'amour divin, qui est versé dans nos cœurs par le Saint-Esprit, guide nos actions et nos décisions. La liberté en Christ n'est donc pas une liberté de faire tout ce qui nous plaît, mais la liberté de choisir d'aimer, de servir les autres et de suivre les enseignements de Christ sans être contraints par des règles et des traditions qui n'ont pas leur fondement dans l'Évangile. L'apôtre Paul souligne cette liberté responsabilisée par l'amour en nous rappelant que tout est permis, mais tout n'est pas utile (1 Corinthiens 6:12). C'est dans cette liberté que nous sommes appelés à vivre notre foi, en mettant l'amour au-dessus de tout.

Matthieu 22:37-40 - Jésus lui répondit : 'Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la Loi et les Prophètes.'